蟾蜍的作用有哪些？蟾蜍有什么作用？中医讲究

参考《淮南子》，汉人捕捉蟾蜍不是为了蟾蜍荚，而是为了“造兵”。 为什么要用蟾蜍来培育士兵，这是科学思维无法解释的。 《正类本草》指出，江湖捕捉蟾蜍的时间是“五月五日”。 捕获蟾蜍后，必须“阴干”。 这让人想起文章开头藤原纪长的故事。 至于为什么蟾蜍有神奇的力量？ 为什么说“东行者为善”？ 要了解这些概念，我们需要进入远古信仰的世界，沿着远古的阴阳五行观念，看看蟾蜍是一种怎样的神秘存在。

在中国文化中，蟾蜍曾经是神圣的。

首先，蟾蜍是青蛙，可以产生很多后代。 当然，它们很容易成为人们生殖信仰崇敬的对象。 中国古代出土的许多器皿上都有青蛙铭文，足以证明这一点。 更重要的是，蟾蜍有冬眠的习性。 对于我们人类来说，生命只有一次，而这只癞蛤蟆却能生能死，还能死而复生。 这着实让古祖对他敬佩不已，敬佩之心生出崇拜之心。 后来，有人把这种生死的“神力”与天上月亮的阴晴圆缺联系起来。 因此，我们经常看到汉代石像上画着日月。 三足鸟立日，蟾蜍常蹲月。 月中蟾蜍与人间的混乱有着密切的关系。 日本保存的袁洪本《五行大义》第四卷《河图》背记中说：“当蟾蜍从月亮上消失时，世界就会大乱。” 《天文要义》《月占五》引《乙未》云：“月中，蟾蜍登月，三辰后，人间将有凶事。”臣鼓励大王出战，不会超过三年。”

汉代张衡曾在《灵仙》中讲述这种蟾蜍的来历：“羿向西王母求不死药，嫦娥偷走飞到月亮上……嫦娥”然后她在月球上支撑自己，变成了一只蟾蜍。” 由于蟾蜍被列入嫦娥传说中，因此它们也与长生不老药联系在一起。 《抱朴子内篇》介绍了五种长生不老药，称为“五芝”。 其中“肉指”就是“蟾蜍万岁”。 据说，万岁蟾蜍的神奇力量来自于它头上的角，这些角就是“肉蘑菇”。 其魔力比灵芝还要高，是长生不老的丹药。 它不仅“不朽”，而且还非常神奇：

长寿蟾蜍头上有角，下巴上有八个炼丹字。 5月5日中午取出，阴干。 一百天，用脚挠地，就会变成流水。 它可以抵挡五个士兵。 如果敌人向你射击，所有的弓箭都会归还给你。

这就是《淮南子》中提到的蟾蜍军的由来。 故事中，变成精灵的蟾蜍角似乎能够变成人形，行动自如。 《抱朴子》又云：“行山中，若见小儿长七八寸，谓之肉蟾，若捉之而从之，则成仙。” ”。这和东北人参娃娃的故事很相似。当然，也有不变形或变化成其他形状的肉奶酪。传说神仙王乔吃了肉蘑菇就成仙了。“历史《神仙记》云：“舞阳北平山有白蟾蜍，名曰肉蕈。 王乔吃了它们，就成仙了。”这里的蟾蜍一直保持着原来的形状。《逢仙传》云：“萧敬之在地里挖出一个东西，像人的手一样，又胖又白。 他煮了吃了，一个多月后头发又重新长出来了。 他年轻力壮，遇上道士，便说道：“你吃过什么梅芝、长寿等龟鹤”。这是人手由肉变白的形状。

至于为什么捉蟾蜍“有利于东行者”，这与蟾蜍的阴阳属性有关。 在古人眼中，月宫是一个神秘的世界。 月宫里有嫦娥，还有桂树、吴刚、玉兔、蟾蜍。 随着阴阳五行观念的流行，月宫中的一切自然也分为阴阳两部分。 按照阴阳二分、阴阳并存的逻辑推论，砍桂树的吴刚自然是阴中之阳，月亮中的蟾蜍也是阴中之阳。阴。 汉代刘向着《五经通义》云：“月中有兔、蟾，月中为阴。蟾蜍为阳。与兔同为阴。”到阳。” 在古人看来，月亮之所以由圆变为亏，正是因为吴刚砍了它，蟾蜍吃了它。 《淮南子》云：“月照天下，食在瞻竹”。 许慎《说文》曰：“瞻诸，月中蟾蜍食月。” 石文引用的李白的一句“蟾蜍饮月影”在这里得到了很好的解释。 知道蟾蜍为“阴之阳”，就不难理解“东行者”是最好的了。 这是因为“帝出震”，震在东方，也就是太阳升起的方向。 至此我们就明白为什么古人在端午节抓蟾蜍了，并且强调端午节早上蟾蜍最好。 这正是因为五月端午正午，用的是纯阳，是一年中“最阳”的日子和时辰。

再来说说蟾蜍造兵的事。 这与古人“兵属殷”的观点有关。

王灿《刀铭》云：“阴阳相和，以制兵”。 建兵是阴气的事情，建兵自然​​也和阴阳有关。 在古人看来，日月对天地阴阳变化的影响最大。 《管子·四时》曰：“日主阳，月主阴，星主和。阳为德，阴为刑，和为事。故国若日食失德，月食失败，则失德；受刑的国家，为恶；见彗星，不和的国家为恶。圣王之国，日食则德，月食则修行，彗星则太平。” 可见，在古代阴阳五行观念的框架中，阳与德同属，阴与兵刑同属，日月与阴阳德刑相关。 古人有一个观点，锻造兵器的最佳日子是月食。 选择月食和太阳来制造神器，在历史上是有据可查的。 例如，《汉书·韩延寿传》记载，韩延寿“取官铜器，待月食，铸成剑钩，放（仿）效尚方”。 ”。 因为月食这一天，阴气最弱，阳气最盛，溢满天空。 兵器虽属阴，但在月食之日，却具有阴中阳的特质。 因此，制作出来的兵器都是非凡的兵器，可以用来镇宅、辟邪。 同理，吃月蟾蜍也是阴中之阳，所以具有克制阴气（军）的神通。 这大概就是“蛤蟆万岁建军”理念的深层逻辑。 仔细想想，本文开头《玉烛书》中那块沾满蟾蜍血的布，大概也是用“阴中阳”、“阴中阳”的逻辑编织出来的。

蟾蜍出生在河流、湖泊和池塘中。 5月5日取东行，阴干。 洪晶说：这是一个肚子大、皮肤上长痱子的人。 其皮汁剧毒。 狗咬了它，嘴巴就会肿起来。 5月5日，将东行的五人绑回密室封闭。 明丹视能解脱者为术。 它们可以使人束缚，也可以使自己自由。 萧冰道：如果腹部下有炼丹书八个字，并且用脚画地，那就是真正的蟾蜍了。 颂歌说：今天它无处不在。 《别录》说蟾蜍叫蟾蜍，不是同一个东西。 按:《尔雅》:,蟾蜍也。 郭普云：就像生活在陆地上的蟾蜍，移动得很慢，无法跳跃，也听不懂它的叫声。 皮兹有很多蟾蜍。 体形较小，皮肤上有许多黑点。 它可以跳跃到数百只昆虫，并且移动速度非常快。 两种东西虽然属于同一类，功能差别不大，但还是应该分开使用。 蟾蜍的排泄物，称为土槟榔，常生于潮湿的地方，也能治病。

明末刘通与于一正合着的《帝都风景》记载更为详细：“初五日，南台医院官，旗幡横行，至南海子。捕捉蟾蜍，得到蟾蜍饼。方法是：用枣叶针刺，在蟾蜍的眉心之间，将果肉射在树叶上，可以遮住人的眼睛，防止受伤。” 可见，唐宋以后，人们在端午节抓捕蟾蜍主要是利用其分泌的特殊毒液制成“蟾蜍泡芙”。 唐代王陶所著的《外台秘方》和清代谷鲁所著的《五池风图录》，都有端午节捕杀蟾蜍提取毒液、配制中药的记载。 。

看完这篇，相信大家对蟾蜍的药用价值有了了解。 蟾王蟾业可以通过现代专利技术从蟾蜍身上提取蟾蜍皮、蟾蜍毒液、蟾蜍皮等蟾蜍类药材，比使用活体蟾蜍更方便。 效果更快。 事实上，蟾蜍在古代有很多用途。 蟾蜍俗称蟾蜍。 蟾蜍的成语就更有趣了。 好奇的朋友可以搜索一下蟾蜍成语。

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